Trans

Al final, la infiltrada no era la que creíamos, Arantxa Berradre, sino Karla Sofía Gascón, la trans infiltrada en el mundo trans fanatizado. Los feroces ataques a 'Emilia Pérez', que la acusan de ser un parque de atracciones al servicio del ideario sexual más convencional, revelan su profunda incapacidad para comprender lo que es la cultura popular, el valor estratégico de esta película en el contexto anodino de la cultura que se dirige a la mayoría y no se encierra en el claustro fóbico de lo sectario y lo minoritario. Una cultura creativa conectada a su tiempo debe prescindir de militancias y panfletos y mirar la vida actual con los ojos desnudos, sin prejuicios ni anteojeras.

Los medios median, pero no remedian. El peligro real de las diatribas contra 'Emilia Pérez' es que no vuelvan a hacerse películas así. La doctrina trans, la nueva teología del cuerpo andrógino, no se puede imponer como dogma opresivo para aplastar la disidencia de su credo. Lo más irónico de toda esta movida, no obstante, es que las mismas voces furiosas que critican a la película y al capitalismo por sus excesos, sin complejos, defienden que la única solución al problema trans la procuran dos ciencias capitalistas tan lucrativas como la medicina y la farmacología.

Más allá del género en disputa, lo trans es una dimensión primordial de la vida que no amenaza ni a las mujeres ni a los hombres, sino que completa a los seres humanos y les otorga otra ración del paraíso prometido desde el origen. Toda mujer que se haga hombre, según el Evangelio gnóstico de Tomás, entrará en el Reino de los Cielos, y viceversa, me atrevo a proponer. Y sería una gran injusticia poética, por tanto, si Karla Sofía Gascón no ganara el Óscar a mejor actriz. El tío Óscar es la efigie de un hombre emasculado, como decía Cabrera Infante, el viernes se cumplen veinte años de su muerte, y le corresponde a Gascón de pleno derecho. Trans que te quiero trans.