Francisco Jarauta: «Nos ha tocado vivir la época más acelerada de la Historia humana»

El motivo de la ponencia era el amplio conocimiento de Jarauta sobre la Casa y Museo de Goethe y el papel de aquella generación de intelectuales en la República de Weimar; sin embargo, la conversación deviene hacia la actualidad, de la mano por ejemplo de aquel «reino de la libertad» pregonado por el gran amigo de Goethe, Friedrich Schiller.

«Aquel reino de la libertad ahora es impensable. Hoy estamos dominados por un nuevo pragmatismo que se justifica siempre después de los hechos. ¿Funciona? Correcto. ¿No funciona? Revisémoslo. Ese revisionismo es todavía más alarmante a nivel global, porque estamos ante un mundo tan complejo que las instituciones que lo administran son absolutamente insuficientes», ofrece Jarauta, largo colaborador de instituciones como el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, el Centro Andaluz de Arte Contemporáneo, la Fundación Botín y el World Political Forum.

«Las instituciones heredadas de la segunda guerra mundial como las Naciones Unidas –sigue Jarauta–, han perdido eficacia, al mismo tiempo que han sido sustituidas por los nuevos poderes fácticos, que son las grandes corporaciones empresariales, que constituyen lo que podríamos llamar el consejo de administración del planeta».

Catedrático de Filosofía de la Universidad de Murcia y autor de textos cruciales para entender la evolución del pensamiento estético contemporáneo, Jarauta detiene su mirada atenta sobre la sociedad actual: «Nos ha tocado vivir la época más acelerada de la Historia humana y no sé si es un privilegio o un drama. El efecto que más medimos es acusar esa inestabilidad, esos cambios de referentes y perspectivas... Es realmente complicado».

Y en medio de la tormenta cotidiana, hay quien se aferra a las banderas o los sentimientos gregarios, soluciones de las que desconfía Jarauta: «El concepto de identidad está hipertrofiado en el mundo actual. Es más correcto, desde el punto de vista sociológico y antropológico, hablar de nomadismos errantes. Nuestra situación se ha ido construyendo en base a híbridos de todo tipo, no podemos refugiarnos en la bandera de la identidad. Eso no funciona».

Eso sí, Jarauta no olvida el peso de los lazos con el territorio propio: «Cuando hablamos de Europa sabemos difusamente de qué hablamos, pero cuando somos ciudadanos de Málaga, de Ronda o de Berlín somos ciudadanos de algún lugar. La geografía juega un papel fundamental para orientar la perspectiva de la representación política. Uno tiene que situarse en este mundo, pero también pensar las periferias. Y las periferias son infinitas».

En ese delicado equilibrio se juega la estabilidad íntima y comunitaria, sobre la que también reflexiona Jarauta: «La evolución de todos estos elementos ha ido generando una plataforma cero, innegociable, que es la de los derechos humanos. Cualquier violación de un derecho es una violación de la condición humana».

Un humanismo que a menudo choca con un «potenciadísimo individualismo». Y, medio de la zozobra, el filósofo descarta definirse optimista ni pesimista, para hacer suya la presentación de George Santayana: «Me considero un escéptico apasionado». Basta escucharlo durante una hora.